关于成语水流湿,火就燥的意思及解释

john2个月前成语大全8

水流湿,火就燥

同事相立,同气相求。水流湿,火就燥。是什么意思啊朋友们?

《易经·乾》:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。云从龙,风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”“水流”两句:水往低湿处流,火往干燥处烧。 “云从”两句:云跟随龙,风跟随虎。 “圣人”句:圣人的作为,使万物自然而然的感应,真情得以显露。 “本乎”三句:以天为本,向上发展,以地为本,向下扎裉,这就是万物各依其类别相互聚合的自然法则。【说明】 《易经》,即《周易》,简称《易》。是一部影响中国思想文化数千年的古老典籍,其辞古奥艰深,其象难以蠡测。“易”有变易(穷究事物变化)、简易(执简驭繁)、不易(永恒不变)三义,相传系周人所作(一说“周”有周密、周遍、周流三义),故名。内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻(yao摇),卦、爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卦之用。《传》是对《经》最早的解说,共十篇,统称《十翼》。《易经》通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象),推测自然和社会变化,认为两种势力的相互作用是产生万物的根源,提出了一些富有朴素辩证法的观点。“乾卦”是六十四卦中的第一卦,所节引的一段话,是孔子对此卦中爻题为“九五”、爻辞为“飞龙在天,利见大人”的解释。这一段解释在《周易》中是十分有名的,以物与物相互感应,引申到“圣人作,而万物睹”,得到“各从其类”的结论。古代帝王被称作“九五至尊”,以龙象征,比拟成圣人,就是源于“圣人作,而万物睹”。所节之句原指天地万物之间相互感应,后人用以比喻志趣相投者会自然地结合在一起的意思。

水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作万物睹 。本乎天者亲上,本乎天者亲下,则各从其类也。

正确的原文是「云从龙,风从虎,圣人作而万物覩」。这话出于《易经.干卦》中,解说「九五爻」爻辞的〈文言传〉里。全文是:「九五曰:飞龙在天,利见大人,何谓也?子曰,同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎。圣人作而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。」字译——九五爻说:飞龙在天,利见大人是什么意思呢?孔子说,同类声音频率相互感应,同类气息相互求合,如水流往低湿处所,火接近乾燥东西,如龙吟祥云出,虎啸谷风生,有德行的圣人一出现,天下都看到了,依存天气阳性的便上升,依存地气阴柔性质的便下降,都是各自相随于同类的。所以,「云从龙,风从虎,圣人作而万物覩」龙为水物,云为水汽,故龙吟云出;虎吼威猛,荡谷飘风,故虎啸风生。这是在比喻有相同特质的东西会彼此吸引,相互感通,有美好内在或人格的人只要一站出来,万物便能清明地见到,有如在天翱翔的飞龙。「作」就是「起」之意。「覩」即为「见」之意。而,喻为签文,的确可以说是上上签。放入两性之间求解,当然也是偏向美好的预测。求签之人与其所求对象,自然是「云龙风虎」,相应相求。只是,求签之人是否有心让自己成为拥有美好内在之人,当是关键所在。之所以圣人出而能万物覩,是因为圣人能明白人民的疾苦,因此才能感通天下。有德之人,位之有德。正反两面的思考,才是面对签文喻示的谨慎态度。世间事,塞翁失马,焉知非福?

同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,凤随虎,圣人作,万物睹

“水流”两句:水往低湿处流,火往干燥处烧。“云从”两句:云跟随龙,风跟随虎。“圣人”句:圣人的作为,使万物自然而然的感应,真情得以显露。

实如水流湿,火就燥。王阳明

水向湿处流,火往干处烧。指物之气质类似必相感应。后用以比喻事物发展的必然规律。【出处】《易·乾》:“水流湿,火就燥,云从龙,风从虎……各从其类也。

同声相应,同气相求是什么意思?

成语同声相应,同气相求拼音tóng shēng xiāng yìng,tóng qì xiāng qiú释义同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应,自然地结合在一起。来源《易·乾》:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥。”示例此外都是同声相应,同气相求,日夕过从,纵谈甚乐。★清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第一回

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